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民族意識與中華民族共同體意識之關系
2022年05月19日 08:08 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:張積家  張姝玥 字號
2022年05月19日 08:08
來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:張積家  張姝玥

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關鍵詞:

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  習近平總書記在中央民族工作會議上指出,要正確把握中華民族共同體意識和各民族意識的關系。民族意識是個體或群體對自身及群體的認知,是基于外貌、語言、文化、血緣等屬性所產生的自覺,其核心是民族認同。民族意識是在各民族文化特點基礎上形成的民族心理狀態,是個體自我意識的升華。中華民族共同體意識是個體或群體對中華民族共同體的心理反映,是對中華民族共同體的認知、情感和行為傾向的統一體。中華民族共同體意識是經歷了漫長時間,通過不斷的沖突、融合形成的民族間聯系,是一種基于“中華民族”“中華民族共同體”概念認知的、具有價值傾向性的政治文化心理范疇。把握好民族意識和中華民族共同體意識之間的關系十分重要。

  多維度看待兩種意識之間的關系

  從意識內容看,民族意識與中華民族共同體意識之關系主要有三種觀點。一是層次論。費孝通提出,在中華民族多元一體格局中,56個民族是基層,中華民族是高層。中華民族是一個高層次認同的民族。高層次認同并不一定要取代或排斥低層次認同,二者可以并行不悖,還可以在不同層次認同基礎上各自發展原有的特點,形成多語言、多文化的整體。二是首位論。習近平總書記指出,要引導各民族始終把中華民族利益放在首位,本民族意識要服從和服務于中華民族共同體意識,同時要在實現好中華民族共同體整體利益進程中實現好各民族具體利益。這表明,中華民族共同體意識在意識中居于首位,中華民族共同體意識與民族意識之間的關系是源與流、主與次的關系,是服從與服務的關系。三是主干論。習近平總書記指出,各民族優秀傳統文化都是中華文化的組成部分,中華文化是主干,各民族文化是枝葉,根深干壯才能枝繁葉茂。民族意識的核心是民族認同,中華民族共同體意識的核心是中華民族共同體認同。中華民族共同體認同包括對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同。其中,對中華文化的認同是最深層次的認同。據此推論,中華民族共同體意識是主干,各民族意識是分支。上述三種觀點并不矛盾,它們分別從意識的結構、地位和重要性、組成要素三方面闡明民族意識與中華民族共同體意識之關系。

  從意識來源看,中華各民族的民族意識是中華民族共同體意識的原材料,中華民族共同體意識是各民族共同意識的結晶。人出生后,先有個體意識,然后才產生民族意識,通過各民族之間交往交流交融,最后才產生中華民族共同體意識。

  從意識形成過程看,民族意識形成的基礎是共同的歷史記憶(特別是關于民族起源的記憶,無論這種記憶是客觀歷史事實還是主觀虛構的產物)和由親屬關系衍生出來的根基性情感;中華民族共同體意識的形成過程從心理上看則是一個重新分類過程,即個體將原來的內群體和外群體重新分類到一個更大的共同的內群體中,因而中華民族共同體意識是一個族群邊界模糊化或族群邊界擴展化的結果。

  從意識形成路徑看,民族意識的形成是個體實現民族社會化的過程,是將自己歸類進某一文化群體的過程,其心理基礎是個體的歸屬需要。因此,民族意識的形成是一個相對自然的心理發展過程。只要個體在一定民族文化環境中生活,在一定民族群體中成長,民族意識就會自然而然地產生出來。當個體同外民族成員接觸時,會很容易地將自我與他者區別開來。由于個體并不一定具有同其他民族進行跨民族、跨文化交往的經驗,因此民族意識并不必然地轉化為民族共同體意識。個體和群體共同體意識的產生離不開各民族的交往交流交融,其在很大程度上還需要教育引導和法律保障,因而它不是一個自然發展的過程,而是一個有意識的自覺加工過程。

  按照意識水平高低形成四種模式

  依據兩種意識的水平高低,民族意識和民族共同體意識可以呈現出四種關系:雙強模式、弱強模式、雙弱模式和強弱模式。民族意識與中華民族共同體意識之關系按照兩種意識水平高低也可以形成這四種模式。

  雙強模式,即強民族意識與強中華民族共同體意識。在多民族國家中,主體民族及其成員通常具有很強的民族意識和民族共同體意識。在單一民族國家中,如果只存在一個政體,主體民族與民族共同體就有著大部分的重疊,其成員就會既具有很強的民族意識,也具有很強的民族共同體意識;但如果在單一民族國家中存在兩個或多個政體,或者一個民族分居于兩個不同的國家,而且在兩個國家中均屬于主體民族,其民族意識與民族共同體意識就是分離的。雙強模式也可以出現在民族國家的統治民族身上。中國的“大一統”思想最早見于華夏族。董仲舒將其上升到“天地之常經,古今之通誼”高度?!按蟆奔锤叨戎匾?,“一統”即以一統之,包括地理上國土統一、政治上高度一致、時間上江山永固、民族上“華夷一家”。在元朝、清朝、五胡十六國、五代十國時期,少數民族統治者既有很強的民族意識,也有很強的民族共同體意識。

  弱強模式,即弱民族意識與強中華民族共同體意識。這種模式屬于穩定模式。漢族是一個“和而不同”的民族,內部差異巨大。在中華民族歷史發展中,漢族作為一個核心,像滾雪球一樣,吸收了眾多民族成分,成為一個文化民族(費孝通語)。從歷史記憶角度看,漢民族的歷史文化與中華民族的歷史文化在很大程度上是重合的,民族特征只作為個人的基本信息顯現,思想意識因文化認同的國家指向而表現出“弱民族意識強國家意識”的模式,對國家的認同感往往強于漸被忽略的民族感。因此,漢族在整體上呈現出“弱民族意識強中華民族共同體意識”的“弱強”關系。北方漢族人尤其如此,這一點在歷史上少數民族南下時尤為明顯。漢族人對文化的認同勝于對民族的認同。從孔子的欲居九夷到魏晉南北朝時期的胡漢融合,均說明了這一點。走廊地區的民族和族際通婚率很高的民族也會出現這種模式。例如,在藏彝走廊,不同民族呈現互嵌式的居住模式,民族融合度非常高,那里的人們民族意識薄弱,中華民族共同體意識卻很強。在廣西民族地區,苗、瑤、侗、壯、漢等民族的通婚率非常高,一個三代同堂的家庭中往往有三個民族的成員,有四至五個民族成員的家庭亦不罕見。那里的人們對民族很少持民族本質論觀點,更多持社會建構論觀點,中華民族共同體意識非常強,廣西也因此被列為“民族團結進步示范區”。

  強弱模式,即強民族意識與弱中華民族共同體意識。這種模式屬于不穩定模式,一般出現于文化體系相對完整的少數民族中。在國際上,英國的蘇格蘭人、愛爾蘭人,加拿大的魁北克人,中東的庫爾德人等,均屬于這種模式。在中國,一些少數民族由于血緣、文化等本質性的原因,體現為區域性、習俗性的文化影響生活,使其保存了相對完整的文化體系,并且以民族歸屬為意識所向。這些少數民族的民族認同感強,國家認同感相對弱。一旦受到外來事件或突發事件的沖擊,國家意志體現出祖國與其他國家的區別時,就會強化這些民族的國家認同,促成其對國家的支持及理解,進而形成中華民族共同體意識。除了血緣等本質性的原因外,少數民族身份的工具性特征也是重要原因。我國實行民族區域自治制度,政策利益偏向于少數民族尤其是少小民族。少數民族的優惠政策使得民族身份具有工具性和利益性,在同等條件下,少數民族身份會為其帶來更多的政治、經濟及文化利益,因此,身份的工具性強化了一些少數民族的民族意識??缃缑褡逡部赡軐儆谶@一模式。我們對境內外佤族的研究表明,境內外佤族對本民族有很強的認同感,境外佤族更認同境內佤族,也認同漢族和拉祜族,但對自己所在國的國家觀念相對淡漠。

  雙弱關系,即弱民族意識與弱中華民族共同體意識。這種模式也屬于不穩定模式?!案郦殹焙汀芭_獨”就是最明顯的例子,他們既不認同漢族,也不認同中華民族,其族群認同體現出地域性、分裂性的特點。二者均從宣傳“本土意識”開始,不承認自己是漢族人和中國人的身份,主張獨立,企圖分裂祖國。

  明確民族意識與中華民族共同體意識之關系的四種模式,有助于加深對鑄牢中華民族共同體意識工作的全面理解。一方面,應在全體國民中進行鑄牢中華民族共同體意識教育,構建好“國家統一之基、民族團結之本和精神力量之魂”;另一方面,也應重點關注民族意識與民族共同體意識的強弱模式和雙弱模式,既要反對狹隘民族主義和極端民族主義,更要重視同分裂勢力進行堅決斗爭。

 

 ?。ㄗ髡邌挝唬航逃棵褡褰逃l展中心鑄牢中華民族共同體意識教育與心理重點研究基地、廣西壯族自治區民族宗教事務委員會鑄牢中華民族共同體意識重點研究基地、廣西師范大學中華民族共同體研究院)

作者簡介

姓名:張積家  張姝玥 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:胡子軒)
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